« فصل : ولا ينادى ما فيه الألف واللّام إلّا اللّه وحده » قال الشيخ : علّل بعلّتين كلّ واحدة منهما جزء ، وإحداهما « 1 » : لزومها الكلمة ، والأخرى : كونها بدلا من المحذوف ، إذ أصلها الإله ، فنقلت حركة الهمزة إلى اللّام فصار أللاه فاجتمع المثلان فجاز الإدغام ، فصار « اللّه » ، فصارت الألف واللّام عوضا من الهمزة « 2 » ، ويعلّل أيضا بأنّه لو قيل : « يا أيّها اللّه » أو « يا هذا » لأطلق لفظ لم يؤذن شرعا « 3 » فيه ، أو لم « 4 » يستقم لهم في المعنى أن يشيروا إلى ما يستحيل عليه الإشارة في التّحقيق « 5 » ، ولو قيل : يا لاه أو يا إله لغيّروا الاسم ولأزالوا ما قصد به التعظيم ، وقال صاحب الكتاب « 6 » : « من آجلك يا التي تيّمت حبّي * وأنت بخيلة بالوصل عنّي شاذ » لأنّه ليس فيه الوجهان ، وإنّما حصل فيه وجه واحد ، وهو أن تكون اللّام لازمة للكلمة ، وليست بدلا من جزئها « 7 » ، وأمّا قول الشاعر « 8 » : فيا الغلامان اللّذان فرّا * إيّاكما أن تكسبانا شرّا فأكثر شذوذا منه ، إذ ليس فيه وجه منهما ، لا لزوم ولا عوض « 9 » .

--> ( 1 ) في ط : « جزء واحد ، وإحداهما » . ( 2 ) ما ذكره ابن الحاجب في اشتقاق اسم اللّه أحد رأيين لسيبويه ، والآخر أن أصله لاه أدخلت الألف واللام عليه ، انظر الكتاب : 2 / 195 ، 3 / 498 ، والمقتضب : 4 / 240 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 1 / 3 . ( 3 ) سقط من ط : « شرعا » . ( 4 ) في ط : « ولم » . ( 5 ) بعدها في د : « نحو يا أيها اللّه ، أو يا أيهذا اللّه ، كما يقال : يا أيها الرجل ويا أيهذا الرجل » . ( 6 ) أي الزمخشري ، قال : « وقال : ومن أجلك . . البيت . شبهه ب يا اللّه ، وهو شاذ » ، المفصل : 42 والبيت من الخمسين التي لم يعرف قائلوها ، وهو في الكتاب : 2 / 197 ، والمقتضب : 4 / 241 والإنصاف : 336 ، وأسرار العربية : 230 وشروح سقط الزند : 116 والهمع : 1 / 174 والخزانة : 1 / 358 . ( 7 ) سقط من ط من قوله : « وهو أن تكون اللام » إلى « جزئها » . ( 8 ) لا يعرف قائل هذين البيتين ، وهما في المقتضب : 4 / 243 ، والإنصاف : 336 والمقاصد للعيني : 4 / 215 والخزانة : 1 / 358 ، وورد الأول منهما في أسرار العربية : 230 ، وماضي تكسبانا كسب يتعدى إلى مفعولين ، يقال : كسبت زيدا مالا وعلما أي أنلته ، الخزانة : 1 / 358 . ( 9 ) عقد ابن الأنباري مسألة للخلاف في نداء المحلى بأل في الإنصاف : 335 - 340 ، وانظر أسرار العربية : 230 والتبيين عن مذاهب النحويين : 444 - 448 .